瑞斯曼的《孤独的人群》是一部涉及社会学、人类学和心理学的跨学科著作。作者是弗罗姆的学生,自认为属于新弗洛伊德主义。

在这部不乏创见的著作中,瑞斯曼将人(主要研究对象为美国人)的性格归纳为三种类型:传统导向型、内在导向型和外在导向型。

传统导向型(traditiondire)的人多见于传统型文化中,这种文化对人的行为有严格的规定,且其规则并不复杂因而不难学会。这种文化除了经济内容之外还提供礼仪、常规和宗教来指导每位的行为。儿童的社会化过程是由有血缘关系的人施与的,它不鼓励个人的能力、创造力和抱负。因此,在这种社会中,每个人的生活目标都局限在很小的范围内,就像进步的观念对于这种文化也是极其有限的一样。在这种文化中,每个人的性格都经过相当程度的“校正”,即使那些不适者也有某种程度的适应,只在极其罕见的情况下才会有人脱离行为的规范。传统导向型的人与现代人相比虽然有某些长处,例如每个人与社会中的其他成员有定义完备的功能关系,即总是归属于社会中的某一群体,绝不像现代人那样成为社会的“剩余”(如失业者),然而这并不意味着传统导向型的人是幸福的,他们有时也会经历忧虑、残忍和病态(第12页)。

内在导向型(innerdire)的人产生于西方文艺复兴和宗教改革的时代,存在于其后的一段时间。这一时代的特征是个人流动(社会的和地理的)的增长,资本的急剧积累以及产品、人口、开发、殖民和资本主义的扩张。社会给了人更多的选择余地,要求人有更大的创造性。在这种社会中,人必须设法适应一种缺乏严格指导的社会生活。内在导向型的人之间虽然差异巨大,例如他们有的是禁欲主义者,有的是享乐主义者,有的属于天主教,有的是新教徒,但却具有一个共同点:他们都有“内在的”规范和目标。所谓内在的规范和目标是指人按照一种他自幼认定的方式循着一条他自幼认定的方向作终身不懈的努力,这种目标可能是财产、权力、知识、名声或者德行等,虽然首属群体(primarygroup)对人的控制松弛了,内在导向型的人的内心规范却十分强大。如果说传统导向的社会主要要求的是人的外部行为的一致,那么内在导向型社会却是由高度个人化的性格规范引导的。

第三种类型的人属于外在导向型(otherdire),近似于弗罗姆所说的市场人(marketer)和阿多诺笔下的“中产阶级青年”。这种类

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