第一节性观念
同性恋的性观念与异性恋的性观念有很大区别，其中主要之点在于，前者必然是而且只能是以娱乐为其目的的；而后者却在娱乐的目的之外，还有生育目的。无论西方基督教传统的性观念，还是中国的伦理观念，都曾或多或少地主张过，应当以生育为性的唯一合法目的，并在某种程度上视娱乐动机为罪恶或堕落。在这个问题上，像中西文化对比中的许多其他方面一样，西方的传统观念多有形诸文字者，被人们广泛讨论。由于有明确的定义和公开的论争，这些观念在现代所发生的变化是显而易见、毫不含糊的。然而，除了流传了几千年的很古朴的偏重养生意识的性观念以外，中国传统的性观念却很少形诸文字，也没有人公开讨论。这种状况随着清朝以来的禁欲倾向变得更为明显。因此，在中国，既没有人明确指出娱乐动机是罪恶，也没有人彰明昭著地为娱乐动机作辩护。与此同时，以生殖为唯一合法的性动机的道德规范却无处不在。即使到了现代，也没有人对这种伦理观念公开提出异议，因为这样做好像是在同一个没有实体的敌人格斗。
同性恋者的性行为因为根本不可能具有生殖动机，就不可避免地被中国人视为荒唐行为。一位自称同性恋中精英人物的调查对象认为，将性行为仅仅与生殖联结在一起是一种原始的观点。不可否认，性与生殖的分离的确是现代性观念的一个特征。正因为同性性行为这种纯娱乐非生殖的性质，人们往往忽略它，视之为荒唐行为，从对于婚姻关系的损害程度看，已婚者的同性恋活动有时甚至被看得还不如异性恋间的婚外恋严重。关于这一点，婚姻生活一章还有详细讨论。
同性性行为是纯以娱乐为动机的；娱乐即游戏；游戏当然算不得正事；敦伦才是正事。就连同性恋者本身也常把自己的性行为称为玩。玩者，游戏也。相反，异性恋者就不常把与异性发生性行为称作玩。当然，也有不少同性恋者把发生性关系叫作做爱。在我们看来，这倒也没有什么大错，除非性行为双方一点感情因素也没有。相比之下，异性恋之间的大量性行为，由于掺杂了生殖动机，是否能够被称为做爱倒大可怀疑，而且许多异性性行为双方也是完全没有爱的。
一位教育程度较低的调查对象对自己的性行为是这样认识的：我就是觉得好玩，有意思，是舒服的感觉。另一位在为同性性行为辩护时说：性就是玩，玩什么不一样，玩男玩女都一样。还有一位这样谈到自己的行为方式：我总是玩完就走，不太看重感情方面的事。和人交谈也谈喜欢怎么
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