曾鸿听着老师的诗篇，不久又晕晕乎乎，完全无法领悟。
他很自责，觉得自己悟性太差，愧对恩师的赏识。
科举之前，他都觉得自己是一个天才，在楚郡他有狂傲的资本。从小到大，他都比同龄人明显更有天赋，七岁就开悟法家，在楚郡辩法，未尝败绩。可到了京城，跟那些同样出众的各地才子一比，他顿时就没有那么出色了。一度他有些消沉，都不敢奢望能考中什么好名次，只求能中进士就算得偿所愿。
直到被祭酒收为徒弟，让曾鸿再次燃起他是一个天才的骄傲，不然为何祭酒能看中他。这是祭酒啊，太学的传奇人物，也是天下有名的大儒。当年跟徐谦、孟曾一起，号称儒门三杰。
虽然曾鸿是法家，但历史上不乏摆儒家为师的法家先贤。儒家是百家之师，向来因材施教，不会拘泥于学派。
虽然不知道为什么拜师后，祭酒这个儒家高手跟他讲诗，但相信老师必有用意，他也就耐心学习。可是一早上毫无所获后，曾鸿对自己的怀疑又出现了，难道？
他看了一眼祭酒，打消了怀疑：祭酒怎么可能看错！
他已经不相信自己，转而开始相信别人，如果祭酒知道他所想，恐怕要吐血。
……
刘知易就很坚定，相信自己相信的，怀疑自己怀疑的。他不相信儒家的道理，就是不相信，哪怕儒家的学谕站在自己面前，他也不相信。有道理就是有道理，没道理就是没道理。
学谕跟自己讲了一篇中庸之后，出去又进来，这次十几个儒家上舍学子都进来了。他们盘坐一圈，开始听学谕继续讲学。
刘知易马上感受到了更强烈的儒家气势压迫，十几个儒家高手的气势连成气场，刘知易感觉自己仿佛汪洋里的小船，随波逐流，随时都可能倾覆。
但这艘船就是这么硬，任凭惊涛骇浪拍打，就是不为所动。反而祭出法家气势抗衡，相对儒家，法家简单多了，犯法就是犯法，合法就是合法，虽然也有模糊的边际，但只要用法理来辩，总是能辩的清楚的。
儒家不一样，正说有一套逻辑，反说还有一套逻辑，让人摸不着头脑。
又讲了一篇《大学》，刘知易非但没有领悟，反而法家真气在对抗中有所增益，变得更加坚定。
《大学》讲的是修身治国的道理，但其中并没有严密的逻辑，什么修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，这完全是悖论，之间并没有必然的逻辑关系，听起来似乎有道理，
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