佛门的发展离不开经济基础。
越是有钱的地方，越是能玩出花样。
道士深山老林搭几间茅房就行了，佛门不行，毕竟佛像也是要贴金铸铜的。
自南北朝至隋唐，佛门经过短暂的打压，但整体上处于蓬勃发展期。
三武一宗灭佛，历史即便走入五代十国，天下皆苦，佛门香火依旧鼎盛，所以才有周世宗柴荣的灭佛之举。
吐蕃朗达玛灭佛，也导致大量密宗僧人逃亡河陇、西域、关中避难。
这个时代随处可见诗僧、游僧。
李晔并没有采取激烈措施抑制佛门，而是纳入大唐的管理体系，控制僧人的数量，提高僧人的质量。
在他浅薄的认知当中，只知道有禅宗、净土宗。
事实上，此时的佛门百花齐放。
性、相、台、贤、禅、净、律、密皆有。
密宗祖庭大兴善寺就在靖善坊内，由隋文帝始建。
开元年间天竺僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡大兴善寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，逐渐形成唐密。
深刻影响新罗、百济、倭国、南洋诸国。
当然，吐蕃密宗因为吸收了本土苯教，与唐密肯定是有区别的。
但现在中土佛门昌盛，吐蕃一片空白，陆论藏这种半吊子也能凭借佛法大行其事，没道理中土的高僧们没有落脚之地。
李晔发下召天下高僧入长安的消息之后，令佛门一阵激动，以为是皇帝要崇佛了。
赵崇凝等清流极力劝阻，言佛门虚耗国力，致使百姓困苦，李唐的前几位皇帝一生信奉佛门，也没见多活几岁，懿宗迎奉佛骨，南诏攻唐，裘甫起事，庞勋叛乱。
清流虽然有自己的私心，但还算有些底线，其中也不乏正直之人，他们针砭时弊，也能看到一些李晔看不到的地方。
对于皇帝而言，清流太过壮大不是好事，但没有这群人，也不见得是什么好事。
李晔详细向赵崇凝解释此举的意义，才安抚住清流诸人。
李晔所行之事是千年大计，彻底解决吐蕃问题。
大唐本可以到达一个更高的高度，却被吐蕃得天独厚的地缘优势牵制住了。
现在是一个千载难逢的机会。
张行瑾、陆论藏何尝不是大唐孕育出来的分支势力？
诏令传下去，僧人未到，张行瑾、陆论藏的使者却来了，名为求封，实则
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