看着这圣师堂中那人头攒动的广场,看着那一张张虔诚恭敬却又如饥似渴的面孔,恍惚间,夏平安仿佛看到当初孔子讲学时的景象。

圣师堂中寂静无声,落针可闻,所有人的目光都看在夏平安的身上,等着他来传道。

夏平安的目光再次看向那根最显眼的巨柱上的第一句话——子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这是华夏第一书开头的第一句话,也是传承着整个华夏数千年文明与精神的第一句话,可惜的是,后世之人,包括那诸多的教科书中,对这话的理解,着实肤浅可笑,谬以千里,已经让那许许多多的学子和炎黄子孙,忘了这句话真正的意思,忘了什么是真正的儒家精神,也让许多人误会曲解了孔子,将孔子的话和思想,将圣人之学,贬斥为糟粕。

自己今日,就要在圣师堂中为圣人正名,为华夏文明正名,让所有人明白,什么,才是《论语》真精神。

夏平安深深吸了一口气,终于开口了。

他在高台之上一开口,那声音清晰洪亮,在整个圣师堂中弘扬开来。

“子曰:学而时习之,不亦说乎?此句何解?尔等要明白此句真意,先从学字解起,此学是儒者之学,何谓儒者,立志成为圣人的君子是为儒者,非阿猫阿狗可为儒也,君子若无此志,不为儒者也,《论语》就是儒者通过学习让自己成为圣人的大道经典。

圣人无学,唯君子可学,学什么,学习圣人之道,此学又有四解,首先是“闻道”,不闻无以学,其次是“见道”,不见亦无以学,第三才是学道,第四为效法对照,学字四意,由浅入深,这就是君子学习成为圣人之道的四个过程,因此此学字之意为,儒者闻圣人之道、见圣人之道、学习圣人之道,在现实社会中不断“校对”圣人之道,而后习之!”

“何谓习,习字(繁体)上羽下日,日属阳,雏鸟乘天地之气游六合为之习,不“学”圣人之道,无以得乘天地之正气。“学”,得圣道之体;习得圣道之用。不“学”无以成其“习”,不“习”无以成其“学”,全体而大用,这才算是“学”而“习”之。所谓之者,成圣人之道也。

““学”而“习”之,必与其时,所以有“学而时习之”。“时”者,天时,非依其时,乃与其时、时其时也。依其时者,小人也;与其时者,君子也;时其时者,君子行成圣人之道也。”、

“因此,学而时习之,不亦说乎?这《论语》第一句话

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