祭文由太常寺卿杨忠临宣读,但是按理应该由太子宣读,以彰显血脉传承的政治寓意,如果太子年幼,则由太常寺卿或者丞相,或者皇帝指定的官吏宣读。

现如今让太常寺卿宣读,没让林毅贤和周启出面,无疑意味着女帝还没确定谁是太子人员,或者说女帝还不想明确佐证周启是太子。

宣读完祭文,太常寺准备火盆化祭文,女帝亲自跪到蒲团前,将祭文投入火盆中,面向牌位俯首叩拜,此时太常寺卿会高呼“拜先皇”三个字,然后皇亲国戚、龙子龙孙、文武大臣同时俯首,而皇亲国戚和龙子龙孙需要跪拜。

由于眼下佛教还没形成普遍影响力,统治阶层其实不搞什么双手合十胸前默念佛祖保佑什么的,而是行跪拜大礼,这有点像拜神的动作,需要身体前倾压在地上,双手举过头,拜三次,所以有点折腾人,而且还很不雅。

礼毕,众人起身肃立,女帝敬香。

尽管佛教没有深渊影响当下社会,但是烧香这个习俗就不是从印度引进的,本来就是中国土生文化,只不过是在佛教汉化过程中吸收了烧香这个风俗。

如果去印度看看,印度的佛教肯定就没有烧香这种仪式。

而且烧香道家也有,烧香时产生青烟往往容易给人以抽象的灵魂、魂魄变成一律青烟的感觉,所以烧香往往是一种迷信思想的寄托,认为人的灵魂和魂魄就像烧香青烟,化成了烟雾去了天国,实际上就是燃烧后的化学反应而已。

女帝敬香让周启很紧张,因为刚才宣读祭文没让他出面,现在敬香如果他没排第二,这就意味着女帝还不想表态太子大位。

结果不出所料,女帝完敬香后再次跪拜,然后让周氏子孙一起上香。

而且女帝是的香是插在排位同高的香案上,而其他人的香都插在地面上的大香炉内,到此周启心里很是失望。

周氏子孙纷纷上香,心里想什么的都有。

结束上香,女帝示意王素琴将起草好的圣旨交给林毅贤,由林毅贤宣读圣旨。

内容主要是说朕今天祭扫先皇,也不忘向天祈祷,保佑天下黎民安泰,祈祷江山风调雨顺。

总之,里外的都透着这次来祭扫,祭扫周家不是主要的,主要的是向天祈福,保佑天下老百姓丰衣足食合家欢乐。

祭扫活动持续了三刻多钟,女帝走出宗庙后,还要登上主峰山顶的“拜天台”,其实就是一个不大的凉亭,占地面积有限,只是叫拜天台,不是真的用来拜天。

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