沈云卿言辞激烈态度强硬，令女帝和欧阳羽大为吃惊，这还是二人第一次见到沈云卿强硬而无情的一面。
“爱卿，说话要注意分寸。”
“是的陛下，但臣所言句句都是肺腑之言，还请陛下明鉴。”
人与人的关系，国与国的关系，都会随着内部和外部的形势变化而发生颠覆性改变。
这代人能保证自己维护大局，下一代人有下一代人需要面对的问题，人际关系和人的偶然性，都会增加这种变数。
所以依靠人情、血亲维系的纽带，在面对时间时，根本不堪一击，尤其是国家层面的政治关系。
皇权人治时期最大的弊端，就是血缘政治，最极端的反面案例就是唐朝和吐蕃，既结亲又大打出手，打完了继续和亲，和亲之后再大打出手，根本没有什么信誉可言，游牧民族更是如此。
游牧民族的根本问题是经济问题引发的政治问题，但他们缺乏可以农业化的气候和土地，也没这份心思和动力。他们要生存，就只能搞战争，打不过就认怂，打赢了入侵中原吃香喝辣嫖女人。
反反复复的妥协和战争，妥协期间赌咒发誓如何如何敬畏天朝，永不动刀动枪，但只要中原王朝一有动荡，没了对外输出，日子一不好过，这些游牧民族立马换个政府，重操旧业搞战争经济。
所以楚惠儿那套赌咒发誓的段子，惨白而无力，任何一个有理智的政客都不会相信这套东西。
当然，当下的文化氛围和文明体系，让中国人一直很相信仁义礼智信这套思想。不可否认“仁义礼智信”在特定时期有其优点，但你不能总死抱着一个教条在哪儿耍大刀，总得有些其他思维进步。
忽喇的问题，根本还是早期的经济问题，从质变形成了量变，到了已经无法用政治和经济手段解决，只能用军事解决的地步。
在军事上决出胜负之前，任何政治上的战略操作就是徒劳的，而且只会给自己带来麻烦。
最显而易见的就是楚惠儿的四个儿子和沃腊舒达两个岳父，现在朝廷和女帝默认的态度是暂不做册封，因为册封了也没用，相反如果要与忽喇议和，朝廷就必须承认都勒阔汗位的合法性，这个时候再册封沃腊舒达的儿子，议和就无法进行，因为政治上只可能有一个合法代表。
同时即便把沃腊舒达的儿子封在东北，建立东忽喇，日后都勒阔以此为借口攻取东忽喇，朝廷怎么办。
退一步说，凭什么把朝廷打下的疆土拱手让给别人，更
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