“元始道祖!”

玉宸见状,躬身施礼,随后便听闻道祖说法。

此经文之中,有诸天上帝内名、隐韵,亦有魔王内讳、百灵之隐名,不过这些名号蕴含的意思太过高声,道祖讲道之声又太过模糊,哪怕玉宸拥有地仙境界,虚幻的二品位格加持也听闻不清,只能在隐隐约约间明悟三十二天对应的职能。

说起来,三十二天内五界划分其实类似于佛门三界之说。

在《度人经》传播的早期,甚至有“四梵三界三十二天”之说,后来才逐渐演变成玉宸三人演化的“四方八重三十二天”,此时原本的四梵消散,三界也是化作五界,融入一天之中。

五界之中,底层是鬼界、下层为俗界,此二界无需多言,即阴世和人间。

中层名欲界,此界有色有欲,阴阳交接,人心驳杂,乃魔王法相之居所,下入人间,扰乱人心,上入色界,迷惑上真,为凡人超脱,修士入道之阻碍。

上层曰色界,有色无欲,此方境界,少有杂念,灵机澄澈,元气清净,长居此界,也可得享长生。但下为欲界,常有魔王侵扰,易生贪嗔痴妄,无望上乘道果。

最上乃无色界,此界众生,无色无欲,唯有元炁长存,乃是天人上真。

这是一个不同于玉宸现在理解的修行体系,但确实有着证道的可能。

俗界凡人可以通过科仪、斋法、符术、教戒等等修行方式入道,而后每过一段时间,根据自身德行,都会遇到外魔侵害。这个时候可以通过平日积德行善积累的善功福德,颂念对应帝君神号,获得加持庇护,躲过劫数。

每过一重劫数,修为便能够修为一分。

等到修为到了一定程度,勘破人间欲念,便能够越过欲界,升入色界。

这个时候,修行不同于俗界,度过一劫,修为便能精进一分。在色界之中,不但要坚持修行,防备魔王干扰,还是明悟真我,勘破色相,回溯本源,将自身还原成先天一炁,进而升入无色界。

说白了,这是一套建立在全新三界十方自然变化之理上,以“敷落神真,普度天人”,“仙道贵生,无量度人”为核心,以“人神共合”为基础,以“三界十方诸神之名”为阶梯的修行法门。

比起这个世界的九品位格体系,主世界的凡、仙、道三境,玉宸自身总结的人、鬼、地、天四仙境。

《度人经》的修行体系,同佛门净土宗宣传颂念阿弥陀佛,便可升入极乐的说法有些类似,更加贴近民众。

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