第964章 天命

何香霖连忙向段新雨问好。

段新雨含笑点头 腹诽归腹诽 她可时刻记得自己的目的 收敛情绪 向陈飞宇道：“在课堂上的时候 你只着重强调了道家 但华夏除了道家之外还有儒家 而且严格来说 从古至今儒家的影响力 一直要超过道家 就算道家在追求宇宙最根本的本源 那儒家可是彻彻底底的偏向实用了。”

陈飞宇摇头而笑。

“怎么 你觉得我说的不对？”段新雨一愣。

“自然不对。”陈飞宇笑道：“你这番言论 便是当今社会对儒家思想浅尝辄止的弊端 严格来说 儒家最根本的追求 其实和道家并没有什么区别 同样都是追求＇大道＇ 只不过儒家有显学和密学 显学便是构建＇仁义礼智信＇的社会 而密学则是修行 也就是修道。

可惜大众只知儒家显学 而不知儒家密学 便认为儒家较之道家浅薄 这只是一种偏见 比方说《中庸》 儒家最根本的心法全在《中庸》里面 开篇便提到＇天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教＇。

所谓开篇明义 《中庸》第一句便着重点出了什么是＇道＇ 这里的＇道＇ 和道家追求的＇道＇ 其实并没有本质的区别 只是世俗大众不理解罢了 段老师 我且问你 什么叫＇天命＇？”

“天命？”段新雨眼中闪过一丝迷茫 摇摇头 道“三十而立、四十而不惑、五十而知天命 说实话 我不知道什么是天命。”

段新雨的反应在陈飞宇意料之中 笑道：“五十岁而知天命 这是孔夫子的境界

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而孔夫子五十岁读《周易》 你发现其中的联系没？所以孔夫子才说＇不读《易》 无以知天命＇。

《周易》本就在论述宇宙运行的真理 其内容和《道德经》能够相互印证 而孔夫子所谓的＇天命＇ 又尽在《周易》之中 所以说 儒家和道家并没有根本的区别。

举个例子来说 道家中人经常说＇道以诚而入＇ 而《中庸》里面则着重论述了什么叫做＇诚＇ 又如何做到＇诚＇ 以及＇诚＇的种种玄妙神奇之处 这便是道家和儒家内在的联系 可惜的是 儒家的密学 早就已经断了传承。”

说罢 陈飞宇惋惜而叹。

段新雨睁大眼睛 内心惊讶不已 陈飞宇的这番理论 她之前从来没想到过 对不对先不说 至少听起来很有道理 嗯 是非常有道理 除了违背世俗大众的认知常理之外 并没有其他的毛病。

“果然 陈飞宇的脑袋里 有很多自己不知道的知识 这趟来找陈飞宇 果然是来对了！”

段新雨内心一阵兴奋 美丽的眼眸也开始闪闪发亮 在她眼中 陈飞宇已经成了一座宝藏 忍不住想要进一步挖掘。

于是 她迫不及待的又向陈飞宇提了一些问题 以至于连精彩的迎新晚会开始了都顾不得看。

而陈飞宇的回答也没让她失望 每每都能出乎她的意料之外 甚至不少理论都违背了世俗大众的常理 但偏偏陈飞宇又引经据典 道儒两家的典籍随手拈来 还能互相印证 这让她茅塞顿开之余 心里也大呼惊奇 对陈飞宇也更加的好奇。

此刻 陈飞宇就像老师 段新雨反而像个学生一样。

对于陈飞宇来说 他从小生活在山上 而山上最多的 便是一排排的古书 网罗了诸子百家的经典 他每天习武学医之外 剩下的时间 大多数时候都在看书 对于道、儒两家理论经典 自然烂熟于胸。

周若华和何香霖两女 原本还时不时地听陈飞宇讲解 但只觉得晦涩难懂、晕晕乎乎的 便专心看起迎新晚会来。

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