豹房。
孩子们在嬉戏，皇贵妃亲自沏茶，王渊与朱厚照对坐。
“这就是新历？跟旧历也没啥区别啊。”朱厚照翻着刚送来的历书说。
王渊解释道：“正朔误差大概一天。”
朱厚照笑道：“误差一天而已，何必劳师动众更改历法？”
“初次之外，还有一些小的修正，”王渊说道，“虽然只误差一天，却也关系重大。陛下不觉得，这些年的灾异有些多吗？何不趁此改历，图个新历新气象。汉武帝开创新局面，也有太初改历之功，他的很多新法都是依据新历来推行的。”
这话对朱厚照的口味，他点头说：“图个新气象也可以。”
王渊又说：“此历以正德十八年冬至为历元，可称‘癸未新历’，也可称‘正德新历’，亦可沿用旧名为‘大统新历’。”
朱厚照很喜欢“正德新历”，不过为了顾及大臣，他还是说：“便叫大统新历吧。”
明代的历法就是大统历，算法沿用授时历，并参考西方的回回历。
郭守敬编订的授时历，可谓中国古代历法之巅峰，不但吸取历代精髓，而且全凭实测数据。不像太初历，假托黄钟之数；也不像大衍历，牵强附会于易象——这些都跟政治有关，而元代制定历法则不讲政治。
清代历法，不是中国人主编的，主要编撰人是汤若望。而且乾隆修历时，采用了牛顿的岁实数据，已经不算纯粹的中国历法——民国和新中国的农历，还在沿用这套历法，到21世纪岁差很可能已经超过一天。
嗯，咱们平时使用的农历，是传教士汤若望主编的。
如果不考虑朝臣反对，王渊甚至想采用《十二气历》。即以十二节气定月，属于百分之百的阳历，跟月亮圆缺和季节都没关系。
这种历法，跟后世的公历大同小异，且跟实际天象配合更好，更加便于农业生产。
沈括提出十二气历之后，遭到北宋朝臣的集体反对。因为这种纯粹阳历，否定了中国的传统农历（阴阳历）。沈括虽然备受打击，但他还是坚信，自己的这种历法，将来有一天肯定会被采用。
可惜，沈括的这一天，得等到辛亥革命之后。
中国古代天文学，仅从数据来说，可以称得上非常牛逼。
《尚书》记载，尧舜时期，就已测出一年为366天。尧舜究竟是什么时候，已经无法考证，但从《尚书》记载的星象来看，那时应该是公元前2000多年。
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