既然我跟大家一样，也是四十岁群体中的一分子，就不打算说什么“既然大家已经到了不惑之年，就不能再像毛头小子一样了，一定要沉着稳定”之类的漂亮话了，免得有读者说我只知道教训别人，却不知道反省自己。相反，我倒认为四十多岁的人焦躁不安是再合理不过的，因为谁也不知道将来能否拥有稳定的生活。
当然，我这样想也是因为有这样一个前提，那就是如今四十多岁人的生活状态跟以前已大不相同了。我们常说“到了多大岁数，就该有多大岁数的样子”，所谓“少要轻狂老要稳”，二十多岁就该朝气蓬勃，三十多岁就该成熟冷静。但问题是时代不同了，对各个年龄层的定位也就不尽相同。各个年龄层在社会中的定位和它的成熟程度是相对的，随着平均寿命和人口年龄的构成情况的变化而发生变化。
比方说，孔子说“四十不惑”这句话是在公元前五世纪。孔子本人活到了七十三岁，他把自己四十岁之后的人生概括为“五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩”。跟生活在同一年代的人相比，孔子算得上是“高寿”。不仅如此，孔子死后约一千年，唐代的诗人杜甫还有诗云“人生七十古来稀”，这也是后来人们把七十岁称为“古稀”的缘由所在，直到一千多年之后，活到七十都还很少见，孔子的“高寿”也就可想而知了。
我们无从知道孔子的时代的平均寿命是多少，暂且把当时的七十岁当现在的一百岁来算吧，那么当时的“不惑”实际上相当于现在的六七十岁。所以如果孔子他老人家知道生活在二十一世纪的我们一到四十就把“不惑”挂在嘴边，想必也会苦笑不已吧。
也许有人会觉得我的这种分析荒谬无比，因为我们的父辈所生活的时代跟公元前相比同样有着很大的差别，但他们四十多岁时的生活状态却是称得上“不惑”的。诚然，从宏观的角度来看，我们的父辈跟我们可以说是生活在同一个时代（我们和父辈之间只有三十年左右的时间差，在跟孔子的时代做比较时，这个细小的差别可以忽略不计），那么我们到了四十多岁以后应该同父辈一样步入“不惑”的境界才对啊。
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但是，从微观的角度来看，二者之间却存在着很大的差别。我们的父辈，即现在七十多岁的这帮人，他们四十多岁的时候，也就是三十年前的人口年龄构成情况跟现在大不相同。
根据一九七零年（昭和四十五年）的统计，当时四十岁以上的人大约占总人口的百分之三十二。也就是说，近百分之七十的人都不满四十岁，那么四十岁以上的人可以算是“长者”了。如果把日本社会比作小学的话，那么占人口三分之一左右的四十岁以上的人相当于最高年级——五年级的学生。
让我们再来看一下三十年后的二零零零年如何。日本人口渐渐走向高龄化，四十岁以上群体占总人口的比率上涨到了百分之五十二。也就是说，四十岁以上的人比不满四十岁的人还要多。同样拿小学来打比方，如今的四十岁以上的群体只相当于小学三年级。因为上面还有很多年纪比他们大的，所以这个群体在社会中的定位已不再是“长者”，而是变成了“年轻人”。
此外，根据一九七零年人口统计的结果，当时二十八岁以上的人约占总人口的百分之五十二。单从占总人口的比率来看，现在的四十岁跟三十年前的二十八岁地位相同。算起来，别说“不惑”了，距离孔子说的“三十而立”尚有一段距离呢。
对于四十多岁的人来说，这一说法应该更容易接受吧。如果现在的四十岁只相当于三十年前的二十八岁的话，那么已经迈过四十大关的人即便找不到“不惑”的感觉，也在情理当中了。这样去想的话，大家的心情就会轻松许多，因为从社会定位的角度来说，自己距离“不惑之年”还有十二年，正好一轮呢，那么也就不需要为自己“虽然已经四十多岁了，还是一股学生气”而耿耿于怀了。因为你的岁数只相当于三十年前的二十八岁嘛，学生气未除也很自然。
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