抱朴子对于三尸的存在，主要是将，这三身主为人上中下三节理气只说，也有三虫的说法。
在《抱朴子》里面，对于三尸神的描述可谓是玄奇古怪，有些道家修仙的意味在里面，寻常人不得其解，也难以参悟其中道理。
在《云笈七羲》中单有一经，名曰《三尸经》，书中这样写道：“上尸名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭踬，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭蹻，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”
大抵上来说这三尸神便是如此，奇丑无比不说，且还主了一个人的杀意，歹心，贪欲等种种情绪。
但自古以来也有一种说法，说是这三尸神，其实本来就是某种寄生虫，古代人对于生物学的研究几乎是空白的，所以这人体寄生虫，自然而然也就是无法掌握的科学领域。
但实际上，不管是抱朴子还是云笈七笺，对于三尸的解释，都在向着寄生虫的方向去解释，这说明，在古代华夏，人们虽然对于寄生虫的理解有局限性，很多时候都往神鬼方面去思考解释，但实际上在古代，早已有了三尸虫也就是寄生虫的设想。
这是陈阳再看《内经七十二篇》的时候对于三尸的一点点自己的见解，谈不上有多么超前，亦或者有多么的独树一帜，很大程度上。
实际上，陈阳本身就没有去多去研究这三尸神。但是当现在，这自称三尸之一的彭踞出现在自己面前的时候，陈阳就不由自主的去回想起来了之前《内经七十二篇》当中的内容。
所以，最早的时候，陈阳理解的三尸神，便只是人体的某种寄生虫，仅此而已。
但是当眼前，可以说，亲眼看到了彭踞之后，对于三尸神的说法，陈阳有了新的理解。
“难道，这三尸神，真的是人体内的神魂仙灵？”陈阳心里想着，却全然没有把彭踞所说的桃花之事放在心上，毕竟，眼前这一切，对于陈阳来说，眼前这离奇之事，是当下自己最为疑惑之事。
“想什么呢？”这时候，彭踞打断了陈阳的沉思，他走到陈阳的身前，举起手来，在陈阳的面前晃了晃。
“我是在想，以你所说，你们既然是三尸，总该有什么独到之处吧？”陈阳眯起眼睛，看着眼前的彭踞，声音清淡，颇有引着彭踞往下说的意思。
那彭踞也是通透，又好似
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