第一千七百四十六章赵煦的聪明

当然,要程序正确,那就要大动干戈,朝廷得再次集议,明宣蔡确离间两宫之罪,然后怎么惩处,都不为过。

不过高滔滔已经去世了,蔡确死得更早。

今年又是“务求安静”之年,加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制,也算是得力干将,之前修法一事上,立了很大的功劳。

于是赵煦也就不为己甚,追复蔡确右正议大夫,提举玉局观致仕。

不过谥号之类,是不可能再有了。

为了转移大家对此事的注意力,甲寅,诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。

神宗去世的时候,关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石,曾经发生过激烈的争议。

因为高滔滔心向旧党,最终选择了韩琦和富弼。

赵煦为了宣扬自己的政治主张,经曾布所请,重议神宗配享的问题。

王安石绝对是神宗的重臣,两次担任宰相,配享这件事本身,是无可争议的。

之所以有争议,那是不公正,其实都是党争搞出来的事端。

赵煦要搞政治平衡,顺便宣传自己的施政理念,干脆搞了这么一出,还安石相公公正待遇。

蔡京乘机夹带私货,把吕公著也抬了出来。

因为在这个时空,吕公著和司马光有了大区别,和富弼相似,成了代表改良派的旗帜。

范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中,但是他对神宗的影响比韩琦还要大,毕竟一部资治通鉴在那里摆着。

于是也替司马光上奏要地位。

然而此项建议没能获得通过,因为司马光在神宗朝虽然声望很高,但是其实地位不咋的。

最终神宗的陪祀大臣,就成了重视监督,鼓励谏议,三派兼用的政治正确。

四个大臣中,一个保守派,一个改革派,一个温和派,一个改良派。

至于他们在地下会不会一如既往地争吵,会不会把神宗气到显灵,却已经不是大家真正关心的问题了。

闰月,壬申,以陆师闵等二十三人为诸路提举常平官。

癸酉,罢十科举士法。

十科举士法是司马光提出来的,但是的确有些不科学。

和程颐那一套一样,虽然出发点很好,可主观性太大,操作性太差。

于是赵煦想了个折中的法子,罢十科举士法,恢复科举正途,但是又加了一道关卡,那就是已经获得极大成功的

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