“这就应了我刚才说的了，虽然你信仰马列主义，可马列主义只是对人类社会的发展方向做出了正确的解释，可是作为一种信仰，却不是怎么合适。173，我们儒家思想对社会的种种关系，在《论语》中，通过孔子的言传身教、对某事儿某人的行为做出评价，对事儿该怎么办，比如君臣、父子、夫妇、朋友等等这些复杂的社会关系该怎么处置，都做出了解释，在某种程度上，可以说是做出了规定。就是《圣经》，也是通过一个个的小故事，对人类的行为规范做出了要求。马列呢，没有对这些关系怎么处理作出解释，只是指明了人类的发展方向。你说你找不到活着的意义，那是因为你缺乏信仰。就是，我前面说的第一层次的人，他们也是有信仰的，那就是一切为了生存。你呢介于没信仰和有信仰之间，不跟那些追求做官的人一样，目的是为了做更大的官。也不跟那些追求金钱的人一样，目的是为了挣更多的钱。他们呢，只要官做大了，钱挣多了，就觉得有意义了。你呢，虽然身在官场，却想着人生的意义，所以你觉得痛苦。其实，我们中华民族的信仰的根儿在哪儿？就是儒家学说。当然，儒家学说中的那些糟粕，所谓的糟粕，我认为是不适应时代发展需要的那些东西，就是那些现在认为是糟粕的东西，在那个时代也是对的，比如‘君君臣臣，父父子子’这些被我们认定成愚忠愚孝的理论，不仅在那个时代是合理的，就是现在，把‘君君臣臣’改成‘热爱祖国’，而不是忠于皇帝，不也行吗？把‘父父子子’解释为孝敬老人不也行吗？”
“按照你说哩，把儒家学说重新解释一下，还可以作为我们中华民族哩信仰？”
“糟粕当然不能要，比如一夫多妻制等这些东西，不能复活。儒家学说早就进化到我们中华民族的血液中去了，是我们中华民族的一部分了，甚至都成为我们中华民族遗传密码dna的一部分了。其实，孔子的好多言论并不是经过那些一代又一代的儒学家、理学家所解释的那样的，比如好多人都认为儒家提倡‘父母之命，媒妁之言’，是孔子的本意，其实不然，我认为孔子是提倡自由恋爱的，孔子本身就是父母自由恋爱的产物，在他编篡的《诗经》第一篇，就是《关雎》，就是爱情诗。儒家思想之所以越来越僵化，那是跟我们国家的发展历史密切相关的，从汉朝到唐朝，我们国家都是开放的，汉朝不就有司马相如、卓文君自由恋爱的事儿吗？只是到了宋朝，封建社会开始走下坡路时候，统治者们敏锐地发现，人们的思想越来越自由了，自由到危及到他们统治的基础了，他们就不
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