子程子曰：「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者独
赖此篇之存而论孟次之。学者必由是而学焉则庶乎其不差矣。」
』大学之道在明明德在亲民在止於至善。
『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。
『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□［
修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其
知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身□
［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『6』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。
『７』其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。
右经一章盖孔子之言而曾子述之；其传十章则曾子之意而门人记之也。旧
本颇有错简今因程子所定而更考经文别为序次如左。
第一章
』康诰曰「克明德。」
『２』大甲曰「顾□［言是］天之明命。」
『３』帝典曰：「克明峻德。」
『４』皆自明也。
右传之章释明明德。
第二章
』汤之盘铭曰：「□［苟］日新日日新又日新。」
『２』康诰曰「作新民。」
『３』诗曰：「周虽旧邦其命维新。」
『４』是故君子无所不用其极。
右传之二章释新民。
第三章
』诗云「邦畿千里惟民所止。」
『２』诗云「缗蛮黄鸟止于丘隅。」子曰：「於止知其所止可以人而不如
鸟乎？」
『３』诗云「穆穆文王於缉熙敬止。」为人君止於仁；为人臣止於敬；为
人子止於孝；为人父止於慈；与国人交止於信。
『４』诗云「瞻彼淇澳□［绿］竹猗猗。有斐君子。如切如磋如琢如磨。瑟
兮□［亻门月］兮赫兮喧兮。有斐君子终不可喧兮。」「如切如磋」者道学
也；「如琢如磨」者自□［修］也；「瑟兮□［亻门月］兮」者恂
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