（一）马丁.路德的修道生活
马丁.路德进入修道院后，开始了通过修道接近神的生活。修道是中世纪时期，天主教的主要宗教实践(Religion－Practice)之一。其他的宗教实践包括弥撒（崇拜活动）、布道、宣教、朝圣、忏悔指导和慈善活动等。很多人对宗教的看法是“行善积德”，而且往往忽略积德，侧重行善，或者干脆将行善与积德直接划等号。其实这样的看法是很片面的。我们要帮助人，是给人钱好呢，还是彻底改变人的行为、品性和内心好呢？另外，这个世界上最需要被帮助的，难道只有穷人吗？
我在网上查到了马丁.路德当年的修道院。这是一个看起来很朴实的修道院。当然，我无法确定这是原型还是后来重建的。后来我又在其他地方看到了当初的一些建筑的照片，其中包括马丁.路德父亲变成小财主后的居家的照片。相比起来，当时马丁.路德的修道院规模至少要大一些，但外表确实是很朴实的。
修道院内有专门的菜地（有照片为证），供修士们种植。修士们每天要背诵7－8小时的《圣经》。修士们的生活非常俭朴，衣着也非常朴素。他们经常穿着色泽看起来很高贵，却是用粗布制成的修士服。他们睡的是硬板床，居室里几乎没有任何多余的陈设。修士们这样的行为，根据教会的文献，大概是要体验当初神的仆人摩西四十年的旷野牧羊的生活，以及基督耶稣离开人群，去旷野独自祷告的心境。修士们借这样的宗教实践，既锻炼品性和意志，更期望能体会与神的亲近感。
在一个物质匮乏的年代，俭朴的生活习性和远离物欲的精神，是非常受大众尊重的美德。这种美德使得修士们自然地具有一种在平民中的领袖气质。这种美德也为民众生活提供了一个很好的榜样，自然地坚固了教会在民众中的信心和地位。根据马丁.路德的日记，在马丁.路德的时代，这样的修行也是很认真艰苦的。
马丁.路德时期的修士生活还有另外一个非常艰难的目的――去除肉体的欲望带来的罪。很多宗教中也有类似的修行理念。然而现代的基督教神学家们普遍的认识是《圣经》本身并不支持修道这样的宗教实践。这种宗教实践，是天主教成为罗马国教后，从其他宗教的宗教实践中蓄并进来的。天主教在5世纪时成为罗马的国教时，有很多异教徒将他们原有的宗教实践方式和习俗都带入了天主教。很遗憾的是，天主教没有根据《圣经》的精神对这些宗教实践进行认真的整理，去除其中的杂质。相反，天主教采取了一种类似于
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