最近我去了一次教堂，我们组要为教友们集体解经。大家很认真地准备了一番，用Powerpoint作了很多图片。我们解经的内容是“葡萄园工人的比喻”。
葡萄园工人的比喻(马太福音，第二十章)
1.因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园作工。（注解：清晨6点）
2.和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3.约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。（注解：清晨9点）
4.就对他们说：“你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。”他们也进去了。
5.约在午正和申初又出去，也是这样行。（注解：中午12点，下午3点）
6.约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”（注解：下午5点）
7.他们说：“因为没有人雇我们。”他说：“你们也进葡萄园去。”
8.到了晚上，园主对管事的人说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”（注解，下午6点）
9.约在酉初雇的人来了，各人先得了一钱银子。
10.及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
11.他们得了，就埋怨家主说：
12.“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”
13.家主回答其中的一个人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？
14.拿走你的吧！我给那后来的和给你的一样，这是我愿意的。
15.我的东西难道不可随我的意思用吗？”
16.这样，那后来的将要在前，在前的将要在后了。
我是一个刚刚信教的人，还没有受洗。我被分配的问题，是回答一钱银子是什么含义――很小的一个话题。为了打发分配给我的几分钟时间，我准备作一些见证，分享我刚刚信教的一些心得。
先说标准答案：一钱银子，在当时相当于一个罗马士兵的工钱。在葡萄园工作是很低级的劳动。一钱银子的工钱是一种恩赐。对所有的在葡萄园工人来说，不论工作得多么辛苦，这一钱银子，都是恩赐。所以这个比喻中，标准答案是恩典。这种恩典的具体体现是永生――在人死灯灭后，进入天国，住在主的乐园。
但本人是《最大与最小》的作者，也只是刚刚信耶稣而已，岂能不加验证地相信经文。这明明是一个比喻嘛。比喻无非是用一个形象的故事，解释一个抽象的内容。大家解经的时候，再次把它解释成为了一个形象的内容，固然是为了在信教的生活中运用。但本人却认为，还是需要在抽象层面重新解释一遍。
所以我认为，从抽象的层面，这个比喻是耶稣向人们展示天国的律――公平。而这种公平，是超脱的，与人的地位、金钱、才智、能力和贡献都豪无关系，每人一钱，绝对公道，童叟无欺。
这个故事体现了耶稣的智慧――神的智慧。我自以为有点学识，自然要与“人”的智慧作一番比较。在2000多年前，我们的祖先孔夫子也在想法总结人与人之间与人相处的道理，他说“己所不欲，勿施于人”。他还总结出一大套东西，诸如“仁义道德”等，上面冠之一“礼”字。
但他说：“礼不下庶人，刑不上大夫。”，他相信人是有差异的，他相信社会的规则要建立在差异上。
我们的祖先信奉孔夫子，我们发展了数千年，建立了大大小小若干王国，却几乎没有什么进步，每一个王国最后又把人民送回血与火中。
但耶稣要带给人类平等。他说上帝不只爱犹太人，上帝爱所有的世人。
在美国独立战争时，作为基督徒的美国的祖先们，在《独立宣言》中写下，“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”
在什么时候，一个乞丐与一个国王将具有相同的生存权、自由权和追求幸福的权利？凭什么？人间的哪条律说过？自然界的哪条法则说过？
所以“上帝保佑美利坚”不只是一句歌词。不管你是否基督徒，你都得到了上帝的赐福――平等的权利。
在南北战争，美国的唯一内战，废除了奴隶制。经历了一战、二战以及后来的殖民地独立运动，国家与民族之间形成了平等。50年代开始了人权运动，60年代到70年代废除了种族隔离。80年代开始全球化经济……
总之，整个人类，包括美国，都在寻求越来越多的平等。一种不依赖于财富、地位、能力与贡献的平等！
天国在人间――因为天国的律，从2000多年前，耶稣被钉上十字架，为世人洗净罪，救赎世人的那一天起，就由忠实的信徒们，在人间传播和行使。到今天，我说我来到世上，是自由的，是受法律保护的，是享受人权的，等等，这些东西，没有哪一样是我自己挣来的。这些都是耶稣的恩赐。
所以我读以上经文，心中只有天国的律――平等。一钱银子，就是神恩赐给大家的，不依赖于人的地位、金钱、才智、能力和贡献的，平等的，不折不扣的一种内容。这种内容，可以是阳光，可以是空气，可以是自由，可以是人权等等，当然，也包括那些资深教徒们强调的永生。
以上是我准备见证的，自己写了个提纲，觉得有点飘飘然。悟性很高哟。
不过心里还是有点忐忑不安，就拉了本公司的一个不信教的工程师，是个哥们儿，先探讨探讨。
我先诱惑他，说道：“咱们以前在国内受的教育，都是无神论。现在宗教信仰自由，不试一试接触神，且不可惜？”。
他说：“我不是没有接触基督教，只不过我没有办法相信神是万能的。我是学自然科学的，神拿什么去解释分子原子。如果我要相信神，我怎么相信进化论。”
我说，去读一下我的小说《最大与最小》，你会看到把进化论直接运用到社会制度上，造成了多少杀戮。
我向他见证了“葡萄园工人”的比喻，然后说道：“我用同样的逻辑，请你用自然科学的律，解释国王与乞丐享有相同的自由，行吗？”
他想了想，说道：“你认为人真的是平等的吗？”。他的神态中，明显地流露出不相信。
我说：“在物质上，绝对不是。但在精神上，只要你相信神，就是。一个真正的基督徒，在比尔.盖茨面前不会觉得谦卑，在乞丐面前不会觉得骄傲和狂妄。”
他仔细看了看我，意思是――哥们，看不出来，你还有这样的境界。汗颜！
他想了想，说道：“你们的教堂在什么地方，你们解经的时候我去听一听。”。但他坚持说，“我并不相信神是万能的，神统治的是一个领域。在美国，这种统治也许还真的存在。但我仍然相应科学界是自然规律统治的。”，我没有牧师的本事，不知道该如何劝他。
然后他很认真地对我说：“你比牧师讲得还好！”，他说的绝对不是讽刺。他抱怨牧师老要他相信永生和神是万能的。我赶紧谦虚道：“也许你能听进去我说的，因为我也只是刚入门，离你的距离近，离基督徒的距离还很远。况且我们既是哥们，又都是工程师。”。读《圣经》以来，至少有一个收获，不敢轻易狂妄。
晚上在教会见证的时候，我获得了热烈的掌声。很感动。但我也在心中暗自比较，自己是不是比牧师讲得更好。
蔡牧师比我讲得好多了。他讲道的时候，全是美国式的幽默，老少皆宜，画龙点睛，大家笑得很开心。当时我在想，他真的可以写相声。
晚上教会结束后，我给一个在国内的哥们打了电话，他是一个很聪明的家伙，生意也作得很成功。
我把整个解经过程给他讲了一遍。我还强调了其他人的解经。争议的焦点之一是主人是不是合理。标准答案大约是：即使对那些先来的，主人也是按合约给了他，所以是合理的。
争议的焦点之二是，那我为什么不等到最后一分钟才进葡萄园。经过激烈争辩，最后的意见集中为，在葡萄园里干活实际上是一种得福，在外面沙漠的烈日下焦急等待，不知道是否被雇用，实际上是一种煎熬。大家说了很多在基督教里作奉献，实际上是一种幸福之类的话。
争议的焦点之三是，为什么说前面的反而倒了后面，后面的反而到了前面。解释莫衷一是。最多的论调是，不要嫉妒别人得了多少，嫉妒使得人落到后面去了。每人得到的，都是自己应有的。另外一种说法是，这也反映了平等。
我的这位损友耐心地听完了后，说道：“基督徒很傻嘛。葡萄园老板给的工钱，都是虚无缥缈的永生。大家却要为此做工。”，我登时有点晕。
他还说道：“你们解经全带着有色眼镜，什么在葡萄园里做工是得福。2000年前，信基督的被人当牛羊一样宰杀。他们哪像你们坐在富丽堂皇的教堂里，吃饱了，开着空调汽车去解经。人家真的是整天劳苦受热！”。
“我不当基督徒。”这位大彻大悟的聪明哥们说道：“基督徒追求的，真的只有永生。美国政教分离，你说的那些什么平等、自由的，非基督徒一样享受。就像你那个神作慈善送出去的钱，已经送出去了，收不回教会的。教会剩下的，只有永生这样一个虚无缥缈的东西，却真的要去教徒们浪费时间精力和劳苦去侍奉。最糟糕的是，还不可以抱怨。一抱怨，你那位神就把你排到后面去了。我实在太忙，生意上的事情太多，还天生喜欢发牢骚，恕不奉陪。”
这人的悟性实在太高了，觉悟又实在太低，我真的很晕。
“不过基督徒这么傻，我还是可以占点便宜的。”这位损友宽慰我道。他是那种爱说反话的人，他说的占便宜，是表明要学习一下基督教义。对他来说，学习知识和智慧是就是占便宜。
“这样吧，我没时间去教会听那些人解经。你先去，有什么收获，给我打个电话就行了。哥们的悟性高，你要有本事和耐心，也许这样也能让我信仰基督。”看来他还是真的想占基督徒的便宜。
我有点着急，就说道：“真的要去教会才好。在教会里的那些人真的都活得开开心心的。大家都说，信仰是为了产生九种圣灵的果子，什么仁爱、喜乐、和平等等，至少你可以作个好人嘛！”。
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“别废话了，作好人有什么好处。好人就是傻人的代名词嘛。像我这样的聪明人……”
他突然长叹一声：“最近中国也在变，聪明人活得越来越累，反而倒经常‘傻人有傻福’，心里很难平衡啊。也许让我们这些聪明人活得这么累，让那些‘傻人有傻福’的，没准还真的是你说的那个耶稣。这样吧，你还是经常去教堂，有什么心得体会给我讲讲。我这个便宜占定了！”。
我郁闷。
“你不是说一个真正的基督徒，在比尔.盖茨面前不会觉得谦卑，在乞丐面前不会觉得骄傲吗。我占你这点便宜，你就受不了吗？”我的哥们反过来开导我。
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