太史慈，我早该想到是他的，在东莱能有如此武艺的也就是他了，而且我来之前还想着他来着，刚才居然把他给忘了。
不过没什么，人家都说不打不相识嘛，这不是挺好，我也伸出手，两个人的手握在了一起，我们彼此互相看看，发出了豪爽的笑声。
粗茶淡饭，这是我早已想到的。能吃饱就不错了，在这种穷乡僻壤有饭吃就不错了，你看看人家蔡大人就吃得津津有味，再看看许褚脸都绿了。这家伙看来一天没肉都活不下去，也得改改他这破毛病了。
郑玄的学生们很规矩，吃饭的时候根本没有什么人乱吵吵，就算有人说话也是低声地说一两句就不说了，确实是很知书达理的，早早的就一派士人作风。再想想我们平时吃饭的时候还打打闹闹的，看来真是不一样，不同的人带出来的学生也不一样，谁让蔡先生兼学黄老，崇尚自然呢。
饭后，郑玄把我带到内堂，蔡邕作陪。
“我听蔡先生说，你想拜我为师学习古文经学，是？为什么？”
我正了正嗓子：“是这样的，我觉得今文经学和古文经学都有它存在的意义。古文经学乃刘向刘歆父子面向民间，搜集整理，因其文乃战国古字，说是古人所记。但是其中真伪之处有多少，一直不为人知。因为当时正是新莽时期，所以备受质疑，认为是受了王莽的指示肆意修改过的。但是其中的知识确实非常有用，明显的补充了今文经学的不足。今文经学是秦皇下令焚书坑儒后，各家私下所记，乃口口相授，落于文字的很少，都是在秦灭后才记载下来的。所以流派也很多，经过不断的发展虽然使很多人更好的接触到了儒学的思想，但是因为注解过多，更是让人莫衷一是。比如“曰若稽古”四个字可以解释十万字，又有所谓“师法”“家法”的束缚，再加之其与谶纬纠缠过深，所以问题也很大。我觉得这也许就是今古两派各不相让的地方。但是这样实在没什么意思，我们现在学的东西都是古人留下的，那么古人呢？他凭什么可以著书立说，凭的是他的学识和见解，我们只要努力学习，采各家之所长以为己用，不必拘泥出处如何，只要确有实效就行，自然也可以著书立说名成当世。”
我自己觉得说得不错，但是郑玄的态让我大吃一惊：“很肤浅，这个道理大概很多人都知道，不过作为一个十来岁的孩子也算不错了。记住，经学的争辩是为了不同地位的人的利益，你现在看得还浅。慢慢来。”
不过郑玄马上又换了副姿态，笑着对我说：“来，你可以拜师了。我可不
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