中国古人喜欢聚族而居，这样做的好处很明显，会在一个地方形成一个不小的势力，这样就会有一种威慑力，尽可能的避免别的族群对自己的攻击，有利于一个血统的延续。于是就出现了最早的氏族公社，他们不仅保护自己，还攻击其他的部落（族群），来扩展他们血统的影响力。
但是这种模式同时带来的毛病也不少，一个种族需要一个强有力的领导。这个领导的职能可以统领全种族的大小事务，于是他的权力也会很大，就会获得一些普通族众所没有的待遇。而这些待遇会引来一部分族众的眼红，在强力的领导下，也许不会有什么特殊的事情发生，但当这个领导不够强力的时候矛盾就产生了。就会有人争夺这个领导权，争夺这些特殊的待遇。于是乎产生了内斗，甚至分群别居。这种情况使得一些领导不得不找出对策来遏制这种情况的发生，于是在中国一个叫大禹的族群领导，发明了儿子继承法，他的儿子建立了中国第一个朝代——夏。
可是这样就能解决族群内部矛盾吗？答案显然是否定的，因为夏也被灭了，所以就有新的领导想别的方法来完善，于是到了秦朝，族长变成了皇帝，社会变更成了封建制，但是依然没有改变的内部斗争，要不然汉朝就不会有‘七王之乱’了。因为什么？因为缺少两样东西，长子继承法和财产继承法。而且族长的权力太大，甚至可以达到生杀予夺，随心所欲的地步。后来的鬼子到中国来学到了这个族群关系，可是他们加上了长子继承法和财产继承法，于是出现了一种新的格局，就是本家和分家的区别，虽然中国也有本家和支家，但是在义务上跟鬼子的本家分家制相差甚远，所以鬼子的制相对要稳定许多。而中国却没有这个区别，于是族群内部斗争激烈，大到皇权的争夺，小到地方族群的权力斗争，无所不在。荀家的争斗就是个典型，而我居然也是这场争斗的衍生物，这是我很难以接受的，所以我决定了要改变这一切。
荀攸的话让我很惊讶：“你想好了吗？这样离开这个家并不是什么太好的主意，可能会被人说是非的？”
“这我知道，可是现在再在这里呆下去，人会慢慢变疯的，祖父清贫，我们回到家族的时候几乎是什么都没有，我已经尽量躲避这些族人了，可是总有人阴阳怪气地说风凉话，说我们吃白食等等。我还好，可是弟弟小，我不能让他在这种地方继续呆下去了。在这样的环境中长大，他的灵魂会扭曲的。”
虽然荀攸坚持，我还是走上前去把他扶了起来：“我知道你关心你的弟弟，还有你自己的未
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